道林养性

真人曰：『虽常服饵而不知养性之术，亦难以长生也。』养性之道常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。养性之道，莫久行、久立、久坐、久卧、久视、久听。盖以久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也，勿汲汲于所欲，勿悁悁于怀忿恨，皆折寿命。若能不犯，则得长生也。故善摄生者，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，行此十二少者，养性之都契也。

多思则神殆，多念则志散，多欲则昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢，此十二多不除则荣卫失度，血气妄行，丧生之本也，惟无多无少者几于道矣。是知勿外缘者，真人初学道之法也，若能知此者，可居瘟疫之中无忧疑矣。

既屏外缘，会须守五神，从四正。言最不得浮思妄念想欲事，恶邪大起，故孔子曰：『思无邪』也。了了分明，勿辍也。

仍于每旦初起面向午，展两手于膝上，心眼观气，上入顶，下达涌泉，旦旦如此，名曰迩气。常以鼻引气口吐，气小微吐之，不得开口。复欲得气少出，入气多。

每欲食，送气入腹，每欲食，气为主人也。

凡心有所爱，不用深爱。心有所憎，不用深憎，率皆损性伤神。亦不用深讃，亦不用深毁。常须运心，于物平等。如觉偏颇，寻改正之。居贫勿谓常贫，居富莫谓常富，居贫富之中常须守道，勿以贫富易志改性。识达道理似不能言，有大功德勿自矜伐，美乐勿离手，善言勿离口，乱想勿经心，常以深心至诚恭敬于物，慎勿诈善以悦于人，终身为善人所嫌。勿得起恨，事郡尽礼，人以为謟。当以道自平其心，道之所在，其德不孤。勿言行善不得善报，以自怨仇。居处勿令心有不足，若有不足则自抑之。勿令得起，人知止足，天遗其禄所至之处。忽往多求，多求则心自疲而志自苦。

若夫人之所以多病，当由不能养性平康之日谓言常。然纵情恣欲，心所欲得则便为之不拘禁忌，欺罔幽明，无所不作。自言适性，不知过后一一皆为病本。及两手摸空，白汗流出，口唱皇天，无所逮及，皆以平生粗心，不能自察，一至于此，但能少时内省身心则自知见行之中皆畏诸疴，将知四百四病，身手自造，本非由天，及一朝病发，和缓不救，方更诽谤医药无效，神仙无灵，故有智之人爱惜性命者，当自思念，深生愧耻，诫勅身心，常修善事也。至于居处，不得纷靡华丽，令人贪婪无代，乃患害源。但令雅素洁净，无风雨暑湿为佳。衣服器械勿用珍玉金宝，增长过失使人烦恼根深。厨膳勿用脯肉，常令简约为佳。然后行作鹅王步，语作含钟声，眠作狮子卧。每日自咏歌云：『美食须熟嚼，生食不粗吞。问我居止处，大宅总林村。胎息守五脏，气至骨成仙。』又歌曰：『日食三个毒，不嚼而自消。锦绣为五脏，身著粪扫袍。』

修心既平，又须谨言语。凡言语读诵，常想声在气海中。每日初入后勿言语读诵，宁待平旦也。旦起欲专言善事，不欲先计较钱财。又食上不得语，语而食者常患胸背痛。亦不用厌卧，多言笑。寝不得语言者，言五脏如钟磬，不悬则不可发声。行不得语，若欲语须住脚乃语，行语则令人失气。冬至日止可语不可言，自言曰言，答人曰语，言有人来问不可不答，自不可废言也，仍勿触冷开口大语为佳。言语既谨，仍节饮食，是以善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲烦而多，多则难消也。常欲令如饱中饥，饥中饱耳。凡饱则伤肺，饥则伤气，咸则伤筋，酸则伤骨，故后学淡食，但当熟嚼，使米脂入腹，勿使酒脂入肠。

人之当食，须去烦恼。如食五味，必不得暴嗔，多令人神惊，夜梦邪怪。每食不用重肉，喜生百病。常须少食肉，多食饭及少菹菜，并勿食生菜、生米、小豆、陈臭物。勿饮浊酒、食面，使塞气孔。勿食生肉，生内伤胃。一切肉惟须煮烂，停冷食之。食毕当漱口数过，令人牙齿不败口香。食讫以冷酢浆漱口者，令人口气常臭，作䘌齿病。又食诸热食咸物后不得食冷，酢浆水喜，失声成尸。咽风热食汗出，忽当户发痉，疼痛令人目涩多睡。每食讫，以手摩面及腹，令津液通流。食毕当行步踌躇，计使中数里来。行毕，使人以粉摩腹上数百遍，则食易消，大益人，令人能饮食无百病，然后所修为真快也。饱食即卧，乃生百病不消或积聚。饱食仰卧成气痞，作头昏寒热来者。寒未解，食热食，成刺风，人不得夜食。

又云夜勿过醉饱食，勿精思为劳苦事，有损余虚损。人常须忌在巳时食讫则不须饮酒，终身无干呕。勿食父母本命所属肉，令人命不长。勿食自己本命肉，令人魂魄飞扬。勿食一切脑，大损人，茅屋漏水，堕诸脯肉上，食之成瘕。约暴肉作脯，不肯干者害人。祭神肉无故自动，食之害人。饮食上蜂行住，食之必有毒害人。腹内有宿病，勿食鲮鲤鱼肉，害人。湿食及酒浆临上看视，不见人物影者勿食，食之成卒注，若已食腹胀者，急以药下之，每十日一食葵，葵滑，所以通五脏拥气，又是菜之主，不用合心食之。

又饮酒不欲使多，多则速吐之为佳。勿令至醉，即终身百病皆除。久饮酒者，腑脏积毒，致令蒸筋伤神损寿。醉不可以当风，卧不可令人扇凉，皆即得病也。醉不可露卧湿地，当风取凉。凡人醉不可强食，或发痈疽，或发瘖，或生疮。醉饱不可以走车马及跳掷。醉不可接房，醉饱交接小者面憔咳嗽，大者伤绝脏脉损命。凡人饥须坐小便，若饱则立小便，慎之无病。

又忍尿不便，膝冷成痺。忍大便不出，成气痔。小便勿努，令两足及膝冷。大便不用呼吸及强努，令人腰瘠自涩，宜任之佳。

凡遇山水，坞中出泉者不可久居，常食作瘿病。又深阴地冷不可饮，必作痎疟。饮食以调，时慎脱著。

凡人旦起著衣，反著便著之，吉；衣光者三振之曰殃去吉。湿衣、汗衣皆不可久著，令人发疮及风瘙。大汗能易衣佳，不易者急洗之，不尔令人小便不利。凡大汗勿遍脱衣，喜得偏风、半身不遂。春天不可簿衣，令人伤寒霍乱，令人食不消，头痛脱著，既时须调寝处。

凡人卧，春夏向东，秋冬向西。头勿北卧，及墙北勿安床。凡欲眠，勿歌咏，不祥。睡起下床，先须左足卧，勿当舍脊下。卧讫勿留灯，令魂魄六神不安，多愁怨。人头边勿安火炉，日久引火气，头重目赤及鼻干。夜引当耳勿有孔，吹人即耳聋。夏不欲露面，致令人面皮厚喜成癣，或作面风。冬夜勿覆头，得长寿。凡人眠，勿以脚上悬高处，久成肾水及损尻足冷。人每见十步直墙，勿顺墙面风利，吹人发癫。及体重人汗，勿跂床悬脚，久成血痺，两足背腰痛。又不得昼眠，令人失气。卧勿大语，损人气力。暮卧常习闭口，口开即失气，且邪恶从口入，久而成消渴及失血色。屈膝侧卧，人气力胜正偃仰，按孔子不尸卧，故曰睡不厌踧，觉不厌舒。凡人尸睡则有鬼痛魔邪。凡眠先卧心后卧眼，人卧一夜常作五度反复逐更转。凡人夜魇勿燃灯，唤之定死无疑，暗唤之吉，亦不得近前急唤。夜梦恶不须说，且以水面东，持刀噀之，咒曰：『恶梦著草木，好梦成珠玉』即无咎矣。又梦之善恶并勿说为吉，衣食寝处皆能顺时者吉，始尽养生之道。故善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。须知一日之忌暮无饱食，一月之忌晦无大醉，一岁之忌暮无远行，终身之忌暮无燃烛行房，暮常护气也。

凡气，冬至起于涌泉，十一月至膝，十二月至股，正月至腰，名三阳成；二月至膊，三月至项，四月至顶，纯阳用事之月也。每冬至日，于北壁下厚堆草而卧，云受元气。每八月一日巳后即微火煖足，勿令下冷无生意。常欲使在下，不欲泄于上。春冻未泮，衣欲下厚上薄，养阳收阴，继世长生，养阴收阳，祸则灭门。故云冬时天气闭、血气伏藏，人不可作劳出汗，发泄阳气有损于人也。

又云冬日冻脑，春秋脑足俱冻，此圣人之常法也。春欲晏卧早起，夏及秋欲侵夜乃卧早起，冬欲早卧而晏起，皆益人。虽云早起，莫在鸡鸣前，晏起莫在日出后。

凡冬月忽有大热之时，夏日忽有大凉之时，皆勿受之。人有患天行时气者，皆由犯此也，即须调气息，使寒热平和即免患也。每当腊日勿歌舞，犯者必凶。常于正月寅日烧白发吉。凡寅日剪手甲，午日剪足甲，又烧白发，吉。